OT/NT Echoes

讀羅馬書11:1-2看舊約

保羅是怎樣讀他的聖經呢？看看羅馬書11:1-2：「我且說, 神棄絕了祂的百姓麼. 斷乎沒有. 因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔, 屬便雅憫支派的.神並每有棄絕祂豫先所知道的百姓」. (有一些古卷11:1的「百姓」一詞為「產業」.)

我用的中文串珠聖經帶我到撒母耳記上12:22及詩篇89:31-37. 無可否認、撒上12:22極有可能:「耶和華既喜悅選你們作他的子民, 就必因他的大名不撇棄你們.」而且、保羅跟著便在羅馬書11:3-4引用列王記上的歷史(列王記上下在猶太人的聖經屬於撒母耳記上下的延續)。但若論到詩篇、則94篇較89篇更為貼切。

詩篇94:14, 18 這樣說:「因為耶和華必不丟棄他的百姓, 也不離棄他的產業. . .我正說我失了腳, 耶和華阿, 那時你的慈愛扶助我.」

詩人用的字眼和觀念、正正是猶太人與神的立約的觀念、源於摩西之歌:「至高者將地業賜給列邦, 將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界.耶和華的分本是他的百姓. 他的產業本是雅各」(申32:8-9). 保羅是繼承了千多年來在舊約聖經、經摩西、以致詩篇作者傳流下來對神的信心的確認，在羅馬書這裏提醒教會，即使以色列人心硬「失脚」、神是有衪「慈愛」的安排 (見詩篇94:18)。稍後保羅會在11:11開始解釋以色列人失脚的問題：「我且說, 他們失腳是要他們跌倒麼. 斷乎不是. 反倒因他們的過失,救恩便臨到外邦人, 要激動他們發憤.」

讀保羅的書信、若能多記起舊約聖經表達對神的認識、是比較容易明白和感受他的論點和理據、於解釋經文時、也會有所規範。雖然這些字眼如：棄絕、撇棄、丟棄如用原文去看是更易認出來。但若能多讀舊約聖經、即使用中英文聖經、也不難推測到當中與新約的聯系。

(陳鴻傳道撰寫、取自J Ross Wagner, Heralds of the Good News, 221-31)