2005 Bible Reading

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。

(陳鴻傳道)

西番雅書

當讀到這本在十二先知書卷中排行第九的西番雅書時，很容易會看到以色列的先知所傳講的信息非常一致。在本書中可以看到神對猶大的不貞和罪惡施行審判(1:3-18; 3:1-5)，對猶大作悔改的呼籲(2:1-3)，對列國的審判(2:4-15)，與及對忠誠的餘民所發出復和的應許(3:9-20)。

雖然這樣說，但本書實在是比較難像讀一般記述文般去理解，緣因就是它本身是一個結構相當緊密，前後呼應的夾心詩體裁（見下面的解釋）。但在進入經文之前，先該留意先知所處的歷史情況。1:1顯示西番雅出自耶路撒冷，且極有可能有皇室血統，而傳的信息是支持猶大國最後一個好皇帝──約西亞的宗教改革。大致上他所處的時代可到王下22-23和歷代志下34-35看出一二。基本上耶路撒冷在宗教上對耶和華不從一而忠，在社會公義上亦不忠於耶和華的教訓，若不悔改進行改革，“那日”便很快臨到。到時，猶大跟惡人都會同在被審判的行列中。

在經文結構上，由於中文和合本並沒有將詩的體裁作每行的安排，看起上來會增加多一點困難；即或如此，如果能記著下面所提示的夾心式的安排，都會有幫助：

I. 神審判猶大，再加上哀哭(1:2-18)

II. 神審判列國(2:1-3:8)

III. 神救贖餘民，再加上歡呼(3:9-21)

如果仔細一點看段(I)，即1:2-18對猶大的審判時，亦會發覺一個夾心式的鋪排，就是：

1:2-3 對全地的審判：除滅萬類

1:18 對全地的審判：燒滅全地

用同一方法，再將(I)和(II)納入“審判”的項目去看時，亦會發覺1:2-3:8有下列的夾心安排：

1:2-3 對全地的審判：除滅萬類

3:8 對全地的審判：燒滅全地

當我們再集中看(II)段對列國的審判時（即2:1-3:8）又可以看到下列的安排（用按詩體裁分段的聖經如NIV可以看到）

2:1-3 呼籲悔改

2:4-7 對非利士（用了9句）

2:8-11 對摩押／亞捫（用了9句）

2:12 對古實（用了1句）

2:13-15 對亞述（用了9句）

3:1-5 對耶路撒冷（用了9句）

3:6-8 拒絕悔改

再往下看段(III)，即3:9-20節時，也可看到是分了三格：

3:9-13 用申命記的字眼潔淨餘民（見申28-30章）

3:14-17 歡呼聲遍城

3:18-20 再用申命記的字眼召集得榮耀的餘民

短短的三章聖經表達了耶和華神對罪惡和對萬國的審判，包括猶大國在內。但也同樣維持了自申命記已開始預言的應許，就是耶和華必恩待卑微的餘民，正像新約所傳的福音一般。

西番雅書很多時提及耶和華的日子。在1:7-2:3之內就提了那日子十七次之多。請翻看「約珥書」那張簡介，這裡不再詳述。要留意的是那日子來時，若不悔改，猶大也像「惡人」般得報應，並沒有優待。