按猶太人的希伯來文舊約的編排，下面這五本書是被視為一大本書，稱為「五卷」，且每書的書名均是在原文希伯來字中是用“女性”的名詞，一併放在箴言之後但以理書之前：路得記、雅歌、傳道書、耶利米哀歌、以斯帖。所以，我準備將這五本書一併介紹。

按希伯來原文聖經書卷的安排次序，路得記是緊接著箴言，就好像當箴言問“才德的婦人”在那裡可以找得到時，新一幕就展開，教人明白究竟怎樣才是有智慧的才德婦人。

路得記的鏡頭集中在兩個婦女身上。首先是拿俄米。雖然本書以路得命名，但書的開卷(1:1-5)和結尾(4:13-17)均以拿俄米的際遇為重點。全書講述這一個女人從空虛(1:6-22)，經過盼望（第二章），漸進入得飽滿且得後裔為止（第四章）。令到拿俄米得飽足的就正是書中另一個女人路得。

路得的好處從那裡可以看得到呢？首先，雖然她是一個以色列人的死對頭摩押族人（申23:3），但她竟然選擇跟從以色列的神(1:16-17)、明智的投在耶和華的賜福之下(2:12)。在第一章內對比拿俄米另外的媳婦，更顯得出路得難能可貴。更值得注意的是本書(2:11-12)描述路得對拿俄米所作的，竟像是以色列人律法所要求的：對有需要的人顯出恩慈，以致神賜福她得以成孕 (4:13)、像祂對以色列人的約所應許一般。她更成為大衛王的先祖，記在馬太福音裡耶穌的族譜內四位外邦女仕之列（太1:3-6）。

除了拿俄米和路得這兩位女仕顯出對耶和華忠心，和按祂律法上的要求行事之外，本書的男主角波亞斯更在行為上顯出他遵守律法。從他的祝福（2:4 -波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：願耶和華與你們同在！他們回答說：願耶和華賜福與你！；2:12 -願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列　神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。），慷慨地對有需要的人施恩慈(2:8-9, 14-18)，順服律法的要求讓另一親屬行使接收路得的權利(3:10-12)，更在城門口公開交代(4:1)，最後收納路得為妻使她和拿俄米由苦再變為甜(4:14-15)等、母需直言、巳顯出是守律法的人。從這角度去看、伯利恆城實是一個忠於神律法的城市。

書中對三位主角的描述，實在是用另一種手法說出甚麼是本書之前那本書－箴言－所提的智慧。簡單的說就是投靠耶和華，際遇好壞時也仍對祂盡忠，且接祂律法遵行，對人相處顯恩慈。對這樣的人，耶和華神也會兌現承諾，開恩賜福。這樣基本，但郤在舊約不停重覆的信息，就在這個像愛情故事般的路得記中表達出來。尋求智慧的人，毋須上天下海去追求。

最後一點要提的一點很有趣，這就是所有現今讀這本書的人，特別是基督徒，很難會對一些名稱看走了眼：路得、波亞斯、大衛、與及伯利恆。隱隱然當這些名稱聚在一起的時候，就是耶和華神賜福恩待以色列人和外邦人（如摩押）的地方。這實在難怪當讀到馬太福音耶穌在伯利恆出生時，一幕在路得記裡面記載主誕生千多年前，在這個城市發生的神恩待對祂忠誠的人，總是會浮現眼前。