作為“智慧書卷”之一的箴言書目的是在乎教導以耶和華為中心的智慧。以此來看，“愚昧”就不是說智商低的問題了。

由於這本書是由多個作者，很多精短智慧言詞所組成 ，所以要強加一個大主題來串連它們是不太自然。只要抱著這一個基要的態度去讀就可以了：“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明”（見1:7及9:10）。若能記著下列本書的組合，也是有點幫助：

    1 - 9章，序言

§ 1:1-7, 引言：包括書名，主題和目的

• 1:8 – 9:18, 父親給兒子的十課題，以類似字眼開始（1:8, 2:1, 3:1, 4:1, 5:1, 6:20, 7:1與及以第九章的收場白將智慧和愚昧作一對比）

10 – 22:16, 所羅門的箴言(A)

§ 10:1 – 15:29, 大部份是「相反式」的雙句組合，極少警告

• 15:30 – 22:6, 大部份是「相助式」的雙句組合，著重家庭生活

22:17 – 24:22, 智慧者言(A)－“三十條格言”（「呂振中譯本」22:20；和合本“美事”）

24:23 – 34, 智慧者言(B)－“三十條格言”之外

25 – 29, 所羅門的箴言(B)

• 25 – 27, 一批比較式和較長的箴言
• 28-29, 五十條雙句組合強調惡人和義人的對比

30 章，亞古珥的言語

31 章，利慕伊勒的言語

    中國人讀箴言書時也許會心裡說：「中國古人亦此名言」 。當然各地文化均有用箴言的文獻，然而箴言書的特點就是為了一群與耶和華有立約的子民的生活而寫的。所以律法已是不可或缺(6:16-19)；敬畏耶和華就是恨惡罪惡(8:13)；活在地上其實是指應許地(2:21-22及10:27-30)。在這些大前題底下，箴言著眼從智慧／愚昧及義人 ／惡人的角度去教導神的子民在生活取向上下列的課題：貧富、勤／惰、舌頭、關係、情緒。這很多對現今活在不信世代的基督徒也極有幫助。

    有一點值得留意的，箴言的“形式”是取自希伯來文的詩歌體裁 ，所以它們的安排常見「相反式」（即兩行裡頭一行跟第二行是說相反意義的事）和「相助式」（即兩行都是朝同一意義去發揮 、往往第二行加強第一行的意思）。希伯來詩亦喜歡押韻和以每行的長短度來加強聽覺和視覺上的印象。另外，一個很特別的安排便是 「字母式」，即是每行第一個字的第一個字母，是按希伯來文的22個字母的次序，全詩共22行的寫出來。箴言31:10-31就正是這一種字母詩。希伯來詩的形式是在乎加深讀者的印象 ，所以不要太執著準確性，因為它亦多用誇大其詞的方法使人易記。

    有一點關於31章裡面那位理想夫人是要提一提，免得讀的人有太多無謂的壓力。1-9章的序言是為了要預備讀者看10:1以後的箴言。而在頭九章中，年青人是要小心不染“易得之財”和“易得之色” 。在第九章作這序言的結尾時，出現了兩個招呼年青人的女性 ：其一是智慧，另外一個是愚昧。從這角度來看，當中不停勸戒年青人回歸自己妻子的說話，就是要他們選擇智慧。用這方法，不難理解到全書結尾的31章，再度由一位理想的妻子出埸，作最後一次呼籲，年青人要選擇智慧 ，投她的懷抱。

    陳鴻副牧師撰寫