腓立比這一封信有著保羅書信中最激勵的一番說話：“我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督”(3:8)；亦有對基督道成肉身最直接且尊崇的描述：“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”(2:6-11) 。更有保羅書信中唯一的指明教會職份的人收信：“眾聖徒和諸位監督，諸位執事”(1:1) 。但郤令人意想不到的，亦包含了看來很瑣碎的勸勉：“我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人…”(4:2-3) 。因此，看這本書時就很難分得出究竟是一封教導教會生活抑或是教導教義的一封信。然而，有幾點可以記著，或許會對理解這封信有幫助。

首先要知道的就是古時“友情”的觀念。真朋友便需要互惠，意思是說有付出亦有接收，而且有著共同的目標和敵人。保羅就是用“朋友”的身份跟這教會的人寫這封信。所以，打從開始他們便與保羅在福音上同工(1:3-5; 4:15)；他們是保羅唯一肯接受資助的教會(4:15)；他們亦是保羅所親愛的(1:8; 4:1)；故此保羅的敵人亦是他們的敵人(3:1-4, 17-19)。

其次就是友人相互間的信件,特別是當其中一方可能在道德上比較超越的時候，往往會含有勸勉的字句，而最常用的方法便是以“榜樣”為勉。這就是2:5-11提及基督的一生的作用，為的是將祂成為“效法”的榜樣。這亦是在3:4-14保羅特別提及他自己的一生故事的緣因。到3:17就更加明顯了：“弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。”

第三點就與腓立比這個城市的背景有關了。腓立比是一個軍事殖民地，是羅馬帝國第一個大帝奧古士都(Augustus)賜給那些敗在他手下的軍隊作居住的地方，他更大方地給他們羅馬公民籍。所以腓立比人視羅馬大帝如主和救主，且以身為羅馬公民自豪（對比3:20“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨”）。在腓立比的信徒，要在一個效忠於羅馬大帝的城市中，顯出他們對基督的忠貞，受到攻擊是在所難免的了。正因為保羅已在監牢中（極可能是在羅馬收監），故此保羅可以說是與腓立比人活在同一爭戰之中(1:30)。“同心全意，興旺福音”(1:5)，就成為了保羅與腓立比人的共同命運，而保羅更明顯的講明這並不在乎人意，乃是神在他們“心中動了善工”(1:6, 及見2:13)。同時，在這爭戰之中，處身的困難就不再是令一個信徒是否“喜樂”的最重要原素了。是故，整封信充滿了“喜樂”的字句和氣氛（如1:4, 18, 25, 26; 2:3, 17, 18, 28, 29; 3:1; 4:1, 4, 10）。

這封信實在有很多值得一提的教導，但礙至於篇幅，只能粗略指出下列數點：

1)     耶穌基督在2:5-11那段詩歌般結構的描述中告訴讀的人在這麼早的時期（公元六十年左右，主升天後只有三十年），信徒已深信耶穌基督的神性，是如以賽亞書45:23那位“萬膝跪拜，萬口承認”的耶和華一般！

2)      就(1)所指出的，更值得讀腓立比書的人留意的就是2:5-11這麽高深「基督論」的文字，竟然不是用來教神學，而是教信徒效法主謙卑相處、看別人比自視之上！

3)      保羅指出他整生人的價值觀就是“認識基督及祂的復活大能”(3:10；新譯本)；而下半句“和他一同受苦，效法他的死”更坦白地闡釋怎樣才叫“認識基督”；對高舉追求神的福氣但卻不肯受苦的美國本土產品的“健康財富”福音，像潑下冷水一樣。

4)      最後一點對移民的人最貼切：多少人將成為某國公民為人生終極或至大目標，又或自豪的本錢，極像那些擁有羅馬籍的腓立比人。但原來最吃香的公民竟然是天上的，本乎真正的主和救主的：“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。”