2005 Bible Reading

　　非常欣賞你參與『二零零五年縱橫新舊約』讀經計劃所表現的勇氣及立志。我提議你祇需要快讀書卷，用意是感受歷史的進行，而無需太注重個別字句的解釋。這樣的讀經方法會成為你以後研經的基礎。

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。我刻意避免加入經文節數，是為了使你能一氣呵成把它讀完。文章內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。 (陳鴻傳道)

士師記

全本聖經中相信沒有一本有像士師記那樣強的“似曾相識”的感覺；亦沒有另一本書可以跟士師記一樣，使讀者如坐過山車般急轉下墜。不過，正正因為士師記如此特別，這本雖然滿了人名地名的書可以算是相當容易掌握。讀者可以很容易看到一個景象，就是一羣子民因“各人行自己眼中看為正的事”，而“行耶和華看為惡的事”，彷彿就像控訴現今讀者的世代。書中的人民即使“那時神的殿在示羅”，也從不向神求問。很不幸，這個由約書亞在示羅所安奉的會幕，在以色列人這一大段歷史中毫無角色扮演──直到在撒母耳記上才出現，無怪乎神的子民以螺旋式墮落。

究竟一羣經偉大領袖摩西和約書亞相繼帶領的子民，怎麼會落到這一個屬靈的爛攤子？士師記就毫不掩飾地解釋歷史。打自最早的數章，士師記認定以色列人不能在南地和北地驅走迦南人是一個“不順服”的表現，以至迦南人會成為他們的“網羅”。整整十二個士師的描述好像在重複一個圖案：不順服，被仇敵欺壓，神設立士師拯救，再度於獲救後不順服。書的末了用一個相當殘酷的事件來指出神的子民的信心和道德已淪落到極低點。這漆黑的黑暗有待將來一位按耶和華心意行事的君王，在下一本書出現(在猶太人的聖經撒母耳記是下一卷書)。

以色列人在敵人手下吃盡苦頭，固然可以看為是神不守約，不再保護他親手從埃及帶出來的百姓。但士師記卻清楚指出這並不是真相，毀約的是以色列人，因為他們不肯趕出所有迦南人。相反，本該專一事奉耶和華的子民，反而追求事奉在他們中間迦南人的神巴力。就因這樣，神將他們交於敵人手中。當神的子民在困苦中向神哀求時，神就差派士師去拯救他們。但一旦那士師離世，神的子民又再不忠於盟約，整個循環又一次展開。

有三點關於這書的寫作方法，知道了之後，讀的時候便不容易誤會。(一)「士師」在英文譯本(Judges)這個名詞雖然帶有審判官的含意，但事實上這詞是泛指一些族長或軍事領袖。(二)書內的描述給人一個印象像是一個士師帶領著以色列十二族人。然而事實上這十二族並不團結，甚至有時一族有危難時，其他並不伸出援手。書末的慘劇，反而諷刺地成為他們團結的契機。(三)就是本書主要描述歷史的大走勢，並不在意個別事件的發生是否按發生的時間先後次序再描述出來。總的方向是講述由初步被東部的摩押人較少規模的侵襲以至到後來被非利士人壓得透不過氣來。而在記載那些士師時，也用一種漸進的方式指出較早期的士師沒有甚麼大惡，但後來的士師愈來愈轉向偶像，離神更遠。