2005 Bible Reading

約翰福音

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。 (陳鴻傳道)

當我們讀這福音書的時候，我們一定會發覺它與其他三本福音書有很大的分別。就讓我們看看這些不同的地方：耶穌的工作地點現在主要集中在耶路撒冷而非加利利；祂並不隱藏彌賽亞的身份；沒有比喻；沒有設立聖餐；沒有驅鬼 ; 沒有針鋒相對的精簡對話，取而代之的是長篇的講論 ; 天國（或神國）讓位給“生命” 。顯而易見，約翰是刻意描繪耶穌的另一面。

約翰這樣做的原因之一是要針對當時一些錯誤流傳，說耶穌不是一個有血有肉的人。所以約翰福音裡便有一些如“耶穌哭了” 和 “有血和水流出來”的記載去加重耶穌人性方面的刻劃。

其次，約翰想他的讀者能相信耶穌不單只是歷史裡真真實實的人物，祂更是猶太人的彌賽亞（即是基督）。這福音裡明顯的引用或隱喻舊約均有這作用。耶穌是「牧人」「葡萄樹」和「生命之糧」；這些都是猶太人明白的記號。福音書內有各猶太節期的記敘：逾越節、安息日、住棚節和修殿節。耶穌就好像是滿足了猶太人對他們的彌賽亞最深切的盼望。看一個例子，猶太人的傳統將出埃及記17:1-17裡面從磐石出來的水，看作是預表彌賽亞將來要賜給人的靈。所以輾轉演變成為一個習俗，就是在住棚節有一高潮的活動，在聖殿亙相潑水。正正就是在這一天，約翰福音第七章記載耶穌大聲喊著說：「人若渴了，就可以到我這裡來！」

對猶太人來說，彌賽亞不祇只一個有血有肉的人，而是透過歷代對一些舊約如詩篇2:7的理解，是「神的兒子」。約翰福音毫不掩飾地將耶穌這個身位放在“信”的基礎地位。從福音的起首，耶穌基督的神性巳毫不致疑。

約翰一些特別筆法值得我們留意。首先，約翰在記敘一些事件時，往往連接著一些講話。有時候，甚至那裡是述事的結束，和那裡是講話內容的起頭，也不大清楚！其次，約翰會用一些有數個意思的字來作語帶相關的使用，像在三章裡的“靈”和“風”便是一個好例子，因為在希臘原文中兩者實為同一個字。第三，約翰很多引用舊約的背景，福音書的第一章不單令人想起創世記的創造，更穩約指向以賽亞書應許的“第二次的出埃及” 。第一章裡的耶穌是將出埃及記裡的摩西給比下去了；而且，在序言裡的施洗約翰，明顯是演活了以賽亞書四十章的光景，而賽40正正是預完“第二出埃及”和“新天新地”的開始。還有，當福音書記載耶穌初次接觸那些門徒時，又好像是像描述七天創造般的去遙指耶穌帶來的“再造” 。我們大可以留意“次日”，“再次日”，“又次日”，直至“第三日”在迦拿婚宴裡主耶穌將水變為“酒” 。（“好酒”是猶太人盼望那一天會有的東西，看賽25:6，耶31:12，亞摩斯9:13-14）。所以我們若愈熟舊約，就愈能發現到約翰福音裡的深意。