2005 Bible Reading

　　非常欣賞你參與『二零零五年縱橫新舊約』讀經計劃所表現的勇氣及立志。我提議你祇需要快讀書卷，用意是感受歷史的進行，而無需太注重個別字句的解釋。這樣的讀經方法會成為你以後研經的基礎。

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。我刻意避免加入經文節數，是為了使你能一氣呵成把它讀完。文章內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。(陳鴻傳道)

耶利米書

基督徒是從那裡找到「新約」一詞呢？當然，在「新約聖經」裡的路加福音、哥林多前後書和希伯來書。但究竟「新約」一詞在「舊約聖經」中那裡出現，答案就是耶利米書31:31。跟所有先知宣告一樣，耶利米書預言審判，但亦同時帶來盼望。

五十二章耶利米書裡有大量神的講話(神喻Oracles)和差不多同樣篇幅而又不按時間次序出現的故事形式述事。粗略來說，開頭25章是針對耶路撒冷的神喻；末後46 – 51章則為指責列國的神喻。中間述事式的篇幅講及未來的盼望(26 – 36章)和耶路撒冷的被毀(37 – 45章)。最後的一章是收塲白。

讀頭40多章時總會注意到一個重複出現的三角關係：耶路撒冷(指猶大，神的子民)、埃及和巴比倫(或迦勒底人)。這三角關係是組織和認識耶利米書信息的關鍵。埃及是位於猶大國以南的超級大國；巴比倫則是在北方的另一強國。而面臨巴比倫壓境時，耶利米給猶大諸王就是一個從人的角度看來愚不可及的信息：若要存活就要投降被擄往巴比倫，倚靠埃及必致死。我們不難明白為何耶利米在猶大國的遭遇如此坎坷。歷史一再顯示神的子民拒絕聽從神的先知，終於帶來耶路撒冷的淪陷。

若能明白為甚麼神的子民會有這反應，對認識這書的信息有指導性作用。他們錯誤地相信，毋論他們的罪孽多重，他們總有一個保障耶路撒冷不致失落的永不搖動的靠山──聖殿。在7:4，三次重申“耶和華的殿”，可見他們的態度。不幸他們不知道他們的過犯和不忠，已將聖殿變作“賊窩”(7:11)。從這裡可以看到六百多年後主耶穌對希律所建的聖殿的態度。

讀耶利米書會加強我們領會“忠誠”在耶和華神與祂的子民之間的關係的重要性。如先知何西亞一樣，耶利米用「妓女」的形象來控訴猶大的不貞。耶和華本應是他們獨一的神，而不是眾神中之一位。這是一個與摩西同出一轍的教導。所以一如摩西在申命記勸諭他們的祖宗不可既拜耶和華又拜巴力，耶利米也一樣指責他的人民，甚至借用摩西“心受割禮”的說話(申10:16和30:6，相應耶4:4和9:25)。最後，耶31:31 – 34宣告神與民立“新約”且將律法“刻在心內”，來對比摩西那“刻在木板上”的「舊約」。哥林多後書3章和希伯來書8章更將這對比應用在基督徒身上。

耶利米先知的「新約」的應許，堅立了耶和華在祂真子民心中所作的更新變化的工作。同時耶利米就70年後從巴比倫出來的預言(29:10)，則成為歷史事實(以斯拉記1章)。作為一個先知，耶利米不可能只宣告未來的祝福而不提神對苦待祂子民的各國的審判。所以在46章以後，耶利米書列出了神的譴責和判斷。多年後，約翰仍繼承著這一個對歷史的看法，用了耶利米對巴比倫的審判。在他寫的「啟示錄」內，每當神興起祂的作為，從新乳養祂的子民時，祂亦會擊殺仇敵，因為唯有祂是能按公義作出正義判決的一位(見申32:35和羅12:19)。