2005 Bible Reading

　　非常欣賞你參與『二零零五年縱橫新舊約』讀經計劃所表現的勇氣及立志。我提議你祇需要快讀書卷，用意是感受歷史的進行，而無需太注重個別字句的解釋。這樣的讀經方法會成為你以後研經的基礎。

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。我刻意避免加入經文節數，是為了使你能一氣呵成把它讀完。文章內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。 (陳鴻傳道)

哥林多後書

如果我們想認識保羅的個人資料和內心世界，最好從這封信入手。因為這信內不單有保羅鮮為人知的事蹟，而且還將保羅跟那些將哥林多教會帶離她的創立人的那些人角力時所表達的憤怒，鄙視和感情一一記錄下來。用費哥頓(Gorden Fee)的介紹是最恰當不過：「這封信在整個聖經故事的神學觀上的重要性，萬萬不能因信內的感情流露而蓋過。信內有力地堅持神的性情──祂的慈愛已在十字架的軟弱中標榜得最清楚。保羅就是要強調十字架的軟弱才是最能顯出主門徒本色的真確無偽的方法。」

當我們讀這信時，最好將慣常以為保羅是大有能力，權威，魅力和極受歡迎的那套想法放下。因為整封信內見不到哥林多人看得保羅有這麼高。有幾件事可能導致他們關係上的變化。第一，保羅多次更改他探訪哥林多的旅程，可能被視作「出爾反爾」或性格上不決斷。第二，可能在第二章提及的一次保羅短暫探訪中，雙方起了磨擦。再者，保羅的外表，講道的內容和方法，可能不及一些在當時相當流行的循廻演講哲學家般「身光頸靚」，言詞精采，和言論新穎，以致令哥林多人更看不起保羅，認為一個作為榮耀的基督的使徒不該像保羅那般平凡不起眼。更不幸地，保羅似乎是不停地向他們勸捐，要拿錢送給老遠在耶路撒冷的非希臘人！總的看來，保羅正面臨失去他所建立的教會。

雖然這信有極濃厚的個人味道，但我們卻千萬別誤會保羅是為了個人得失而作戰。在頭七章，以及更激情地在末後四章，保羅力言他使徒的身份是本於一份比摩西所作的更榮耀的事奉。保羅的榮耀和權能並不是從他自己而來，乃是透過他的苦難和軟弱得以彰顯。這一論調聽來好像不大合理，但保羅堅持假如這是不合理的話，同樣基督為罪人在十字架死的真理一樣不合理！但一朝一個人能接受基督為罪人在十字架死的話，一個嶄新看清現實的觀點將會取代那“憑外貌認人”的老方法了(5:16)。在這個新創造中，使徒是常帶著那位差遣他們的主的印記。所以福音的大能往往就在那平凡的瓦器身上彰顯。這正是保羅專誇他軟弱的緣因，以致連他身患神也不醫好的病的私隱，保羅也直言不諱，成為與那些倚靠口才和外貌去勸服聽眾的那些循廻哲學家，一個強烈的對比。一句說話：是福音救人，並不是傳道的人救人。

我們當中喜好研讀聖經或參考釋經書的該特別注意，有很多包括了由福音派學者(如費哥頓和布魯士，Gorden Fee and F. F. Bruce)著作的釋經書會主張哥林多後書是由多封書信組合而成。他們的論據多是從信內的文章修詞上推論出來，而據他們說，最明顯的莫過於1 – 9章和10 – 13章之間的截然不同的語調。不過我們該記著一點，這就是自有記載關於這封信的流傳歷史以來，從來就是整封信完整的流傳下來的。最近有一些福音派的學者開始從文學研究的方法去尋求論據支持全信13章的看法。他們包括有：屈與頓(Ben Witherington III)，何扶民(Scott Hafemann)與及夏理仕(Murray J. Harris)。