2005 Bible Reading

　　非常欣賞你參與『二零零五年縱橫新舊約』讀經計劃所表現的勇氣及立志。我提議你祇需要快讀書卷，用意是感受歷史的進行，而無需太注重個別字句的解釋。這樣的讀經方法會成為你以後研經的基礎。

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。我刻意避免加入經文節數，是為了使你能一氣呵成把它讀完。文章內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

How To Read the Bible Book by Book

作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。 (陳鴻傳道)

哥林多前書

這封信有一些有趣的特點。首先，這封信很容易就可以分拆成一段一段處理獨立問題的單元。因此，這書相當適合用作小組查經，第二個特點就是每一個分拆後的單元裏面所涉及的內容，是非常古舊，以致與現今世代有點格格不入。因此，很多講論釋經原則的書籍常引用這信內的內容作例子，來帶出在現代的應用。第三個特點則較沒明顯，這點是關乎這信的整體性，目的是去決定在這眾多單元之間，是否有一個能串連的主題。

就第一個特別來說，大部份讀這信的都會留意到保羅是一個一個題目來處理。正因這個緣因，這封信說明了一個有關“書信”的事實，就是書信是為了針對個別情況而寫，而非是為了著書立萬。哥林多前書的內容交代了是甚麼情況之下保羅要寫這信。首先，保羅要就革羅士家中的人帶來的報告處理(1:11)。再者，保羅要回應先前哥林多教會給他的信所提的題目(7:1)，往往我們看到保羅用“論到”這類字眼，來引進每一個題目。

很多保羅處理的題目，內容看起來跟現今文化相距甚遠，最明顯不過的就是11章內有關蒙頭和主餐的教導。我們現在根本沒有姊妹在主日崇拜戴帽。我們聖餐主日也沒有同時舉行晚膳。還有另外一項經常困擾西方學者的(對我們有亞洲背景的則比較易理解)，就是食曾獻給偶像的食物和在廟堂坐席的問題。當然，要我們照抄保羅要求哥林多教會去做的行動是不太合理。所以如果要從保羅的指示中學習的話，我們是需要花點時問認識一下當時的歷史文化背景的。

近來有些釋經家嘗試探討究竟保羅是否有意將這些看來不大相關的題目串連在一封信內。其中一位學者瑪嘉烈．米曹(Margaret Mitchell – Paul and the Rhetoric of Reconciliation)，認為保羅是處理威脅著教會合一的意見不和的問題，在不同的事情上，如對智慧，靈，和優越感等，因為教會內各人從不同的社會階層的出身，而產生不能“相和”的立塲。面對這些表面化了的問題，保羅勸各人應用愛去尋求眾人的益處，不單顧自己的益處。為此，保羅就以基督釘十字架的至高無上的榜樣開卷；更以基督再來的盼望結尾。

最後，下面是讀這信時可留意的兩個「貼士」。第一，注意保羅會供用哥林多人自己常用的「口號」，但並不代表保羅是讚同這口號。「凡事都可行」就是一個好例子。第二，要知道哥林多是當時羅馬帝國在希臘地方最大的一個城市。它擁有兩個海港，貿易發達，可算得上是「新貴」。以古時的尺度來說，哥林多是一個新重建的城市，充分流露出「新」城市的「前衛」，和「寬容」事物的文化。全城遍佈了各宗教的廟宇和神龕，道德對哥林多人看來，並不是最重要的一環。