2005 Bible Reading

非常欣賞你參與『二零零五年縱橫新舊約』讀經計劃所表現的勇氣及立志。我提議你祇需要快讀書卷，用意是感受歷史的進行，而無需太注重個別字句的解釋。這樣的讀經方法會成為你以後研經的基礎。

為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。我刻意避免加入經文節數，是為了使你能一氣呵成把它讀完。文章內容主要來自兩本書：

How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)
How To Read the Bible Book by Book
作者：Gordon Fee and Douglas Stuart

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。 (陳鴻傳道)
　

撒母耳記上、下

我將這頁與有關列王記上下的那一頁同時印發，是因為在希伯來文原文舊約中，它們是按這個次序安排，用意在乎將以色列由士師時代至公元前586年耶路撒冷被攻陷之間的歷史記載下來。此外，撒上下和列王記上下是歸入“前期先知”一組舊約書卷，著眼點是從神的角度帶出神子民的歷史。

要介紹撒上下就最好先留意開卷和結尾。撒上下本是一本書，但因應當時書卷的長度而分成上下卷。最後一個士師──撒母耳，在卷首出塲引入王帝的管治，而大衛的末代事跡則安排在卷末。後來的王朝會在列王記上下交代。若將撒上下分成下面四大部份會較容易明白書的走勢：

第一部份：	撒上1 – 7章	關於撒母耳
第二部份：	撒上8 – 15章	末後士師撒母耳和首任帝王掃羅同出現
第三部份：	撒上16 – 31章	掃羅的衰落與大衛的興起
第四部份：	撒下	主要記載大衛，包括神給他的應許(7章)與及他犯罪(10 – 20章)

撒上下記錄著以色列的轉變：由士師的管治轉型至有系統的王朝，從一個不敬虔的王帝交給一個忠心的君王，更重要者是將一個飄浮的約櫃引至那在摩西五經(如出12:11)中預言的那“耶和華為你們所選的那地”──耶路撒冷。

書中一個主要命題就是在神所在之處真誠的敬拜。由起首時對以利家的指責，(撒上2:29, “我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢。”)至4-7章，當約櫃在暫住之地示羅失去時那句說話：“榮耀離開以色列”已可以看得出這是本書的焦點。然而失去的約櫃，又再在一個忠誠的君王出現時重返耶路撒冷(撒下6章)。跟著大衛那熱切為神建殿的心蒙欣賞，以玫神應許他的王朝不斷有人坐王位。這就是記錄在那很重要的一章(撒下7章)。這一章不單是在以色列人的歷史上很重要，而且對新約裡耶穌為彌賽亞的看法有著深遠的影響。雖然大衛不能替耶和華建殿，但本書仍以大衛在亞努拿的打禾塲建壇一事結束(24:18 – 25)。這打禾塲正是將來聖殿所在。

本書就兩個王帝對約的忠誠的描述，亦是另一個不能忽視的主題。雖然以色列人拒絕以耶和華作王的「神權管治」，而取了以王帝為本的「帝王管治」，神仍要求帝王帶領子民在神面前順服。在這一方面，掃羅的失敗(撒上13 – 15章)導致他墮落到與女巫交往(撒上28章)。另一王大衛則被明顯大篇幅地(撒下10 – 20章)揭露他失敗的瘡疤。不同之處就是大衛以祈禱和獻祭表達他的悔改。看這兩個王帝的時候，我們該記著王帝是一方面代表人民向神，而另一方面是代表神向祂的子民。所以一個好的王帝是要向神盡忠而又向人民行公義。這個觀念可以幫助我們理解到耶穌基督是既像一個完全順服的以色列，又能像神對仰望祂的人般絕對公義。

閱讀有關以色列頭兩位王帝的人生也可以給我們看到耶和華神如何與人相交，原來神看人不像人看人。掃羅看似完美的，而大衛則只是一個低下的小牧童。但神卻揀那“小”的去應驗祂立約的應許，正如祂在創世記揀選以撒和雅各一樣。另外，神也是對悔改的罪人有慈愛，甚至如大衛在撒下10 – 20章那描述得淋漓盡致的犯罪記錄，亦絲毫不能削弱神的恩典。大衛的犯罪、悔改與及神對他的接納成為神的子民在世旅程時的一個圖案。