為了給大家小小幫助，我會用一張紙的篇幅去點出閱讀重點 。這並不是一篇釋經文章，亦不是書卷的大綱，而是用這快讀方法讀經時應注意的事項。內容主要來自兩本書： 
　

    How To Read the Bible For All Its Worth(讀經的藝術)

    How To Read the Bible Book by Book

    作者：Gordon Fee and Douglas Stuart 
　

有興趣者可詳細閱讀這兩本書。                                                                                                 (陳鴻副牧師) 
　

    歷代誌上下原本是一本書，排在猶太人希伯來文聖經末了那部份稱“寫作(writings)”之內（其他兩大部份分別是律法書和先知書〔Law and Prophets〕）。現今在聖經中歷上下的位置實是按希臘文舊約譯本的次序 ，放在列王之後以斯拉和尼希米之先，以歷史次序的形象出現。然而這郤是一種特別的歷史，集中記載神的選民經過不同時期的管治 。自王朝到被擄及後回歸，再變成為一個敬拜神的民族。本書最後數字揭露了書中思想：讓我們起來從建聖殿敬拜 。正因如此，書內多處環繞聖殿而言，又提高利未一族的重要性；而且將大衛，所羅門，希西家及約西亞的歷史從他們各人在聖殿的建 造和敬拜的貢獻方面來著筆。所以閱讀這書時，該領會到基督徒敬拜的重要。

    歷代誌上下可大概分成三大部份：

1. 歷上1-9 族譜名單

2. 歷上10至歷下9 在大衛及所羅門下的統一皇國
3. 歷下10-36 分裂後的皇國被擄，在古列王之下回歸

下面一些提示可有助體會本書要點。

    首先，當留意書中大篇幅地提及多個皇帝與殿的關係 ，從而看到全書對在耶路撒冷聖殿的敬拜的看重。全書的結局就是用波斯王古列的頒文來勒令協助猶太人回耶路撒冷重建聖殿 。所以整個歷史的進程，由1:1的亞當至大衛和所羅門所統治的王國，至分裂後的南國猶大國 ，以致被擄與及回歸，都是朝著一個目的進發：耶和華神的心意就要都屬衪而又潔淨的子民在衪選定的聖殿中作敬拜。是故即或先有回歸的猶 太人，在所羅巴百（省長）和約書亞（祭司）及其後的尼希米（省長）和以斯拉（祭司），若沒有全心全意尋求「耶和華你的神」（歷上22:19；29:17；歷下6:38；7:10；15:12）也算不了是真敬拜。

    第二就是要注意作者透過精心的安排，將1-8章的族譜和人名，刻劃出亞當至亞伯拉罕的連貫性，然後專注於第三章 的猶大族和第六章的利未族。還有第三族也要留意就是便雅憫族。從這三族中出了當王（便雅憫族的掃羅；猶大族的大衛和所羅門 ）與及祭司（利未族）。歷史上也是這三族卒先回應，返回耶路撒冷重建聖殿（以斯拉1:5）。這三族之所以佔特別篇幅是有原因的。

    第三點就是要留意像“以色列全家”“以色列”或“以色列地”(”All Israel”)等詞，尤其是當它出現在與聖殿有關的記載左右。包括有當大衛豋基時 （歷上11:1,4,10；12:38），約櫃進入耶路撒冷的時候（歷上13:1-4），所羅門作王建殿（歷上29:21-25），所羅門獻殿時的慶祝（歷下7:8），希西家王在聖殿慶祝逾越節（歷下30:1, 5,6），及約西亞王同樣在聖殿慶祝逾越節（歷下35:3）。所有的記載都是由王（猶大族）帶頭而由祭司（利未族 ）主持事奉。“以色列全家”的敬拜，在歷史上沒有猶大和利未族不成。在此我常存一個問題，就是在新約中的保羅，本身是便雅憫族 ，亦即是上面所說除猶大和利未兩族之外的第三族，郤正是唯一大膽的說“以色列全家都要得救”（羅11:26）。究竟會不會保羅看自己向外邦人傳福音的使命，正是要藉著使“外邦人的數目滿了”，作為重建屬靈的殿，好等各人能“一口一心榮耀神我們主耶穌基督的父”（羅15:6）？